La Crise commence où finit le langage de Eric Chauvier

Prenant à rebours la logique médiatique qui appréhende le phénomène à "un degré hollywoodien", Eric Chauvier choisit, à partir d'une focale microsociologique, de soutirer d'un fait banal de la vie quotidienne l'élément révélateur du fonctionnement d'un système. Ainsi, à partir d'une conversation téléphonique, qui le met en relation avec une téléopératrice désirant lui vanter les qualités d'un produit financier, l'auteur nous démontre en quoi cette situation d'interaction élémentaire s'avère révélatrice d'un rapport social né d'un processus de délitement du langage. L'existence d'un tel environnement est, selon lui, rendue possible par l'incapacité à "l'appréhender et le nommer". C'est en substituant, en lieu et place de l'échange et de l'interaction sociale, la puissance de l'indicible et de l'innommable, que la "crise" s'accommode, à des fins utilitaristes, de la ruine du langage. Car la "crise" est précisément ce qui relève d'un vide : en l'occurrence le vide de sens et de représentation, remplacé par la "technique oratoire de l'urgence". La "crise" n'est donc pas ce mal "invisible" qui plane, comme une épée de Damoclès, au-dessus de chacune de nos têtes. Elle est bien plutôt ce qui vient s'ancrer subrepticement au cœur même des relations quotidiennes, de ce "vécu" qui parvient à rendre "supportable" à tous ce qui est "insupportable" à chacun.

Il s'agirait d'un doux euphémisme que de vouloir circonscrire cette "crise" à un mal d'ordre financier. Prenant ses racines dans le langage, c'est à une crise de la culture que nous sommes confrontés. En affirmant que l'"accès à la raison anthropologique de la crise n'est pas la chasse gardée d'une élite de "spécialistes", Eric Chauvier contribue, par l'intermédiaire de cet ouvrage, à alerter ses contemporains sur la nécessité impérieuse de se réapproprier le langage.